Sola Escritura podría considerarse el himno de la mayoría de los evangélicos. Después de todo, fue el golpe aplastante de la Reforma. Pero, ¿qué implicaciones tiene realmente esta convicción en la forma en que estudiamos nuestras Biblias? ¿Y cómo afecta nuestra forma de vivir?
Primero, establezcamos el argumento a favor de la Sola Escritura, y luego examinaremos sus implicaciones en la forma en que comprendemos e interpretamos la Biblia.
El argumento a favor de la Sola Escritura
¿Cómo edifica Cristo su Iglesia? Él edifica su iglesia a través de su Palabra (Ef. 4:11–14; 2 Ti. 4:1–2). Entonces, para tener un ministerio que agrade a Dios, debemos centrarnos completamente en su Palabra.
Podríamos resumirlo de la siguiente manera: la Escritura es el principio, desarrollo y final del ministerio.
Principio
La Escritura es fundamental para la iglesia (Ef. 2:20). El libro de los Hechos establece los orígenes de la iglesia (Hch. 2) y su misión (Hch. 1:8). Las epístolas articulan su papel (Ef. 1–3) y sus operaciones (1 Ti. 4:13; Tito 2:1–15). Por lo tanto, ni siquiera puedes comenzar a definir la Iglesia sin la Biblia.
En la iglesia estadounidense de hoy, en gran medida hemos abandonado el estándar de la Escritura y buscado distracciones. El caos resultante ilustra cuán central es la Palabra de Dios; sin ella, estamos confundidos, disfuncionales y sin propósito. Ni siquiera puedes tener iglesia o ministerio aparte de la autoridad de la Escritura.
Desarrollo
La Palabra de Dios impulsa el ministerio de la Iglesia. Como nuestro Señor oró, la santificación gira en torno a la Escritura (Jn. 17:17). Sin embargo, algunas personas pueden preguntarse «Hay tantas formas en las que puedo ser una persona mejor y más agradable. ¿Por qué necesito las Escrituras?» Pero Dios no solo está interesado en hacerte una persona mejor y más agradable. Él quiere hacerte como Cristo. No quiere que solo cambies para complacer al mundo, sino para complacerlo a Él.
No queremos apartarnos de la autoridad de la Escritura, sino más bien, queremos someternos aún más a ella.
Podemos ver esto desde el mismo principio. En Génesis 1, observamos que fuimos creados a imagen de Dios. Sin embargo, debido a Adán y la caída, notamos que esa imagen está manchada (cp. Gn. 5:3). Pero hay esperanza debido al último Adán. Daniel 7 enseña que habrá uno como hijo de hombre, el verdadero hijo de Adán. Es como un hijo de hombre en el sentido de que es un hombre, pero solo es como un hijo de hombre en el sentido de que es más. Él es Dios.
Por esta misma razón, Jesús es llamado el Hijo del Hombre en los Evangelios. En Romanos 5, Él es comparado con Adán. En Colosenses 1:15, Pablo proclama que Él es la imagen de Dios. Y Romanos 8:29 dice que fuimos predestinados a ser conformados a su imagen.
En este punto, la Escritura finalmente revela que la imagen de Dios en Génesis 1 es la imagen de Cristo en Romanos 8. Cuando Dios nos hizo a su imagen, siempre quiso que fuéramos como Cristo. Ese es nuestro destino.
Hay muchas manipulaciones humanas que pueden hacerte más agradable. Pero no hay ninguna manipulación humana en el planeta que pueda transformarte para cumplir tu destino. Solo la Palabra puede hacerlo.
Final
La Palabra de Dios no es solo el principio y el desarrollo de la Iglesia, sino también su fin. Como columna de la verdad, nos corresponde preservar y defender la verdad para la próxima generación (1 Ti. 3:15). Ese es nuestro papel en el plan de Dios. Defender la Escritura es crucial para la misión de la Iglesia.
Así que la Escritura es el principio, el desarrollo y el fin de la Iglesia. Por esa razón, nos adherimos a la doctrina de la Sola Escritura. Sola Escritura significa que solo la Escritura es autoritativa para la fe y la práctica. Solo la Escritura determina la efectividad del ministerio.
¿Es tu hermenéutica consistente con la Sola Escritura?
Nuestro compromiso con la Sola Escritrura conduce a un compromiso con la hermenéutica, es decir, con la manera en que estudiamos la Biblia. La hermenéutica es importante porque determina si, en la práctica, nos adherimos a la Sola Escritura.
Aquí hay tres preguntas para ayudarte a determinar si tu hermenéutica se adhiere a la Sola Escritura.
¿Tengo una hermenéutica de sumisión?
La Palabra de Dios es su comunicación con nosotros (cp. 2 Ti. 3:16). Dios la ha hecho clara y accesible a través del lenguaje humano (Jos. 23:14; Dt. 30:11–14; Rom. 10:5–10). También la ha hecho autoritativa. Nosotros, como lectores, no tenemos derecho a discutir con ella ni cambiarla. No puede ser quebrantada (Jn. 10:35). Más bien, somos capacitados (Ef. 1:17; Jer. 31:33) y responsables (2 Pe. 3:16) de entender y vivir las Escrituras (Stg. 1:22).
Con esto, no tenemos opciones interpretativas cuando se trata de la Palabra. La Biblia no es una plataforma desde la cual podemos pontificar nuestra propia teología y consejos. Sus afirmaciones no son algo que podamos ignorar. No tiene que estar a la altura de nuestra razón o sensibilidades. Más bien, necesitamos aprender a dejar de luchar contra el texto y simplemente someternos. Sus afirmaciones se convierten en las nuestras, sus razones en nuestras razones, sus categorías en nuestras categorías, y sus implicaciones y aplicaciones en nuestra propia cosmovisión y vida. Cualquier otra cosa añade o resta de la Escritura. Cualquier otra cosa compromete la Sola Escritura.
Entonces, al leer la Escritura, necesitamos asegurarnos de estar completamente entregados a ella. Necesitamos preguntarnos: ¿He aprendido lo que el autor ha dicho por la razón que lo dijo y con el rango de aplicaciones que ha ordenado? ¿Tengo solo la intención de la Escritura?
Estas son preguntas críticas para asegurarnos de que nuestra hermenéutica sostenga nuestra convicción de Sola Escritura.
¿Estoy tratando de aplicar hermenéutica de letra pequeña?
Conocemos qué es la letra pequeña. Permite que alguien diga una cosa y, con un resquicio legal, la socave por completo. Exactamente eso es lo que algunos han hecho con la Palabra de Dios.
La excusa es bastante estándar. Pueden afirmar tener una alta estima por las Escrituras, pero al mismo tiempo, insinuar que nunca podremos saber lo que realmente significa. Y, dado que no sabemos lo que significa, no podemos ser responsables de una interpretación errónea. En ese punto, las personas han subvertido la autoridad de la Palabra a través de la hermenéutica de letra pequeña.
La Escritura, sin duda, tiene pasajes y doctrinas difíciles (2 Pe. 3:16). Entender lo que significa requiere un trabajo arduo (cp. 2 Ti. 2:15). Sin embargo, tales dificultades en la Escritura no proporcionan una excusa para sostener cualquier punto de vista que uno desee. Seamos claros. En el momento en que haces eso, ya no tienes la Palabra de Dios, sino la tuya propia.
En el momento en que has añadido tu palabra a la Palabra de Dios, has abandonado la Sola Escritura.
Necesitamos cuestionarnos a nosotros mismos sobre si hemos utilizado una hermenéutica ambigua para eludir una hermenéutica de rendición. ¿Hemos utilizado una supuesta ambigüedad para encubrir el hecho de que realmente no queremos decir lo que la Escritura ordena (o incluso creer que la Escritura ha dicho algo sobre un tema)? ¿Hemos utilizado una supuesta falta de claridad para justificar nuestra creatividad teológica? Esas son las preguntas necesarias.
No queremos apartarnos de la autoridad de la Escritura, sino más bien profundizar bajo ella. Las complejidades en la Escritura no deberían ser nuestra excusa para pensar lo que queremos. En cambio, deberían impulsarnos a un estudio más riguroso para poder saber lo que dice y vivir las aplicaciones adecuadas. Eso significará una paciencia tremenda con nosotros mismos y con los demás mientras trabajamos en estos temas (cp. Ef. 4:15; 2 Tim. 4:2). Sin embargo, todavía necesitamos trabajar. Esa es la exigencia de la Sola Escritura en la hermenéutica. Borra las letras pequeñas en tu hermenéutica.
¿Has hecho el trabajo duro?
Sabemos que la Escritura es rica y profunda (Sal. 119:18). La inspiración verbal plenaria demuestra que cada palabra es inspirada, la comunicación misma de Dios (2 Ti. 3:16). Los escritores bíblicos exhiben esto al mostrar cómo frases individuales (Ro. 4:3–12) y palabras (Gál. 3:16) de la Escritura traen a la luz su verdad sublime. La claridad de la Palabra lleva a su precisión y profundidad. Toda la Escritura, cada una de sus palabras, son útiles, poderosas y autoritativas.
En este sentido, la pregunta es si hemos hecho el trabajo duro. ¿Realmente he estudiado un pasaje y entendido el trasfondo, contexto, punto, estructura, teología y aplicaciones de un texto hasta el detalle de cada palabra individual? ¿Puedo unir todo esto para saber exactamente todo lo que el autor ha querido comunicar en este pasaje?
Hacer eso requiere trabajo duro, pero esta es la naturaleza misma de la Escritura y lo que demanda (cp. 2 Ti. 2:15). La razón por la que los sermones, estudios bíblicos, lecciones de escuela dominical o devocionales carecen de profundidad a menudo es porque no hemos dedicado el tiempo y el esfuerzo para profundizar más allá de la superficie. La profundidad está ahí; solo necesitamos aplicarnos para descubrir lo que Dios ha dicho.
Entonces, necesitamos recordar que Sola Escritura no es simplemente la Sola, sino también la Escritura. La doctrina no solo nos recuerda lo que se excluye, sino todo lo que se incluye como autoritativo para la vida y la práctica: la totalidad de la Biblia en su amplitud y profundidad. Por lo tanto, necesitamos examinarnos a nosotros mismos para ver si hemos hecho el trabajo duro requerido. Esta mentalidad y ética de trabajo realmente sostienen la sola Scriptura.
Siendo personas de convicción
No queremos ser personas que simplemente confiesen la Sola Escritura, sino aquellos que la vivan con convicción. Cuando estamos impregnados con la convicción de Sola Escritura, inevitablemente fluirá en cómo manejamos la Escritura.
Cada vez que abrimos nuestras Biblias, necesitamos estar listos para decir solo lo que la Escritura dice, trabajar arduamente para conocer todo lo que dice, y no tener excusas que socaven ninguna de sus implicaciones. Sola Escritura conduce a una hermenéutica de rendición absoluta para que lo que tengamos al final sea la Escritura, y nada más que la Escritura.
En ese momento, la gente no solo nos escuchará que se declara la Sola Escritura, sino que la verán grabada en nuestras propias vidas.
[Nota del editor: Este artículo fue originalmente publicado en 2019 y ha sido actualizado.]
